“...и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века...” (Евр.6:5).
У меня лежит на сердце поделиться с вами целым рядом мыслей или духовных истин, произнесенных на съезде в Матлоке 4 июня 1914 года. Тема съезда была:
- Радостная победа близкого Пришествия Господа.
- Новое домостроительство и силы будущего века.
- Странники и пришельцы.
- Приготовьтесь!
На основании этой темы рассмотрим, как поддержать борьбу и отношения, которые влекут за собой Пришествие Господа; затем крест, служащий основанием надежды взятия; хождение по духу (Гал.5:16) и другие стороны этой истины. Рассмотрим это скорее со стороны практической жизни, чем пророчеств и духовной жизни.
Радостная победа близкого пришествия Господа
1. Время пришествия и наше к нему отношение.
“Но вы, братия, не во тьме, чтобы день (тот) застал вас, как вор...” (1Фес.5:4).
В Евангелии от Матфея (24:36) Господь говорит: “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один”. Из этого следует, что, хотя мы не знаем дня и часа того (т.е. даты восхищения Церкви, ибо это сокрыто у Бога Отца), но, на основании других слов Господа, все же можем иметь известное познание о времени Его Пришествия, чтобы заранее приготовиться. Иначе оно явится для нас неприятной неожиданностью и застанет врасплох неготовыми.
Об этом познании времени Пришествия Иисус и говорит в Ев. Мф.24:32-33, где из сравнения со смоковницей Он делает вывод: “Так когда вы увидите все сие (сбывающимся), знайте, что (Сын человеческий) близко, при дверях”. Здесь употреблено одно замечательное слово – “знайте”, которое означает много более, чем думать или предполагать. Господь подчеркивает: когда вы увидите факты в мире и вокруг вас, тогда знайте!
Весьма важно глубоко усвоить эти указания Господа по поводу Его Второго Пришествия, потому что слышим столько людей, говорящих: “Никто не может знать ни дня, ни часа...” и успокаивают себя мыслью, что на этом основании мы ничего не можем знать, а потому безразлично, будем ли мы говорить о Его Пришествии или нет.
Обратим внимание, что Иисус говорит: “Когда вы увидите...” Несомненно, здесь надо больше, чем естественное зрение. Здесь необходимо иметь духовное видение, которое, в свою очередь, подразумевает духовный возраст, достигший такой зрелости, которая читает знамения, находящиеся в событиях, чтобы понять в точности их значение и “знать”. Зрение и понимание виденного определяет знание.
Поэтому не говорите, на основании слов Христа в Мф.24:36, оправдывая свое нерадение: “Я не могу знать ни дня, ни часа Его Пришествия, а потому не хочу этим заниматься”. Напротив, просите Господа развить в вас это духовное видение и дать созреть вашей духовной жизни так, чтобы вы могли получить знание этих важных фактов и быть одним из тех мудрых дев, которые будут готовы к внезапному явлению Господа. Вы не знаете часа, но вы можете знать, что этот час близок (Мф.24:42-44).
2. Дракон противостоит взятию.
Единство членов приготавливающейся Церкви разрушает его планы.
“Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца” (Отк.12:4).
Ко времени Пришествия Господа Церковь окажется в сложнейшей обстановке, полной сильнейшей борьбы: дракон (дьявол) восстанет на детей Божиих, живущих жизнью вознесения, и будет всеми мерами стараться “пожрать”, поглотить их (1Пет.5:8-9). Предназначенные ко взя-тию будут восхищены посреди великой борьбы, всеобщей духовной битвы. По мере приближения этого события ярость дракона все более разгорается и возрастает. Он всячески противостоит движению вознесения, проявляющемуся в Церкви. Эта ярость к моменту взятия достигнет высшей точки напряжения, особенно относительно времени Пришествия и веры в личное взятие.
Но, может быть, вы скажете: “Я озабочен не столько тем, как поддержать борьбу для взятия, сколько тем, как обрести победу над властями тьмы в настоящий момент”. Но разве вы не знаете, что эти вопросы тесно взаимосвязаны и что дракон не противостоял бы до такой степени, если бы он не пытался воспрепятствовать восхищению Церкви, членом которой вы состоите?
В период конца нашего домостроительства цель дракона – воспрепятствовать восхищению Церкви, и борьба, которую вы поддерживаете, это часть той всеобщей борьбы, которую ведет Церковь как Тело Христово. Вполне возможно, что исход вашей борьбы будет иметь большую важность для всей Церкви, ибо “страдает ли один член, страдают c ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены” (1Кор. 12:26).
Всемирная Церковь Христова, Его мистическое Тело, в глазах Божиих является единым и неразделимым организмом. И в этом организме вы соединены с живым Христом, вы находитесь в живом общении и единстве с Ним. Вы являетесь частью этого тела, вы – член его, и ярость дракона поднимается против каждого члена, соединенного со Христом. Он старается поглотить каждого из них, чтобы разъединить c Его телом.
Но благословен Бог: враг не может отнять жизнь вечную, ту связь, которой соединены со Христом члены Его тела. Если даже, находясь в теле, они не пребывают друг с другом в полном единомыслии, все же единство их со Христом не может быть уничтожено, потому что оно вечно и божественно. Вспомните это в отношении тех, которые вас не понимают, и скажите сами себе: “Я с ними одно во Христе. Они соединены со Христом, и я тоже”, и это Божественное единство не может быть нарушено, прервано или устранено. Может быть, вам пришлось отделиться от некоторых, шедших путем, которым вы не могли следовать, но вы можете все-таки поддерживать с ними связь единства, соединяющую членов между собою во Христе. Пожирающий дракон старается расчленить Тело Христово в эти последние дни при помощи демонов, чтобы помешать восхищению Церкви или задержать его.
Поймите ясно цель, врагом преследуемую, и бодрствуйте над собою, чтобы вам не стать на сторону врага. Не содействуйте ему, принимая участие в духе разделения, хотя вы, может быть, разделены различными второстепенными причинами. Станьте на сторону Божию в единстве с народом Божиим и противостаньте врагу в деле разделения.
К моменту восхищения детей Божиих будет окружать сильнейшая борьба. Возможно, вы не будете иметь видимой победы, которая бросилась бы в глаза миру. Дракон поднялся в ярости. Он обольщает, разделяет, поглощает и преследует, сколько у него есть силы, и будет делать это до той минуты, пока “младенец” не будет восхищен на воздух к престолу Божию (Отк.12:5).
3. Удаление Духа Святого, препятствующего беззаконию.
“Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится, пока не будет взят от среды удерживающий теперь...” (2Фес.2:7).
Точное значение этого стиха показывает, что сила Духа Святого сдерживает тайну беззакония в известных пределах и до определенного времени, а именно: до времени, когда Он будет взят с земли. Если Дух Святой находится в мистическом теле Христа, приготавливая и созидая его в единый организм как Невесту Агнца, вполне возможно, что Он будет взят от земли в минуту восхищения Церкви. Но тот факт, что Бог берет уже в настоящее время из мира силу, которая противостоит беззаконию, совершенно очевиден.
Действует ли Бог внезапно и резко? По временам кажется, что да. Но если у вас есть глаза, чтобы видеть, если духовное зрение обострено, вы увидите, что Господь посылает предупреждающие знамения, и тогда Его действия не покажутся вам неожиданными. Если в минуту взятия Церкви берется и Дух Святой, то постепенное прекращение Его действий в мире, нас окружающем, становится заметным уже давно. Этим объясняется быстрое возрастание беззакония, проявляющегося болекричащим образом, и его господство становится все более смелым, принимая печать князя мира сего. Сатана все более обнаруживает себя во всем и начинает быть боготворимым видимым образом. Он все больше, глубже и шире принимается умами людей этого мира.
Поэтому можно сказать, что Дух Святой кажется отступившим назад, а сатана – продвинувшимся вперед. Первый удаляется к небесам через Церковь, которой предстоит восхищение; второй собирается занять место в Божием храме, чтобы быть почитаемым за Бога (2Фес.2:4). Нечестивец-антихрист постарается осуществить различные виды великого зла на земле, которое будет расширяться по мере того, как князь мира сего все более будет утверждать свое владычество на земле. Это произойдет при посредстве множества сверхъестественных подражаний действиям Бо-жиим, которые увлекут и уже увлекают стольких людей в заблуждение.
Вот реальные факты, которые мы наблюдаем в наших семьях и которые происходят на наших глазах: те, кто имел только дурной характер, обнаруживает теперь дьявольский характер; необращенные из них становятся бесноватыми различным образом. Если вы принадлежите к Церкви, готовящейся ко взятию, если стремитесь быть в единстве с теми, которые будут восхищены, не удивляйтесь подобным страданиям в наших семьях. Мы не можем жить спокойно в мире, где господствует сатана и где сатанинская бесноватость становится непременно предметом его атаки. Это особенно сильно ощущается в наших семьях, где верующему становится все труднее быть верным Христу во всех мелочах жизни.
Исследуйте теперь положение вещей, вас окружающих. Не показывают ли они постепенное удаление Духа Святого: души делаются все труднее достигаемы благовестием, Библия для большинства становится все менее авторитетной; единство теперь, когда мир и демоны вторгаются в Церковь, в среду детей Божиих, и рождают несогласия и разделения, делается все более затруднительным. Все указывает на то, что мы живем накануне радостной победы близкого Пришествия Господа.
Новое домостроительство и силы будущего века
1. Новое домостроительство.
“Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией...” (Еф.3:2).
“...Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих...” (1Кор.4:1).
Под домостроительством понимается устроение, созидание дома Божия на земле (в духовном смысле), как написано: “...дом же Его – мы...” (Евр.3:5-6). Известно ветхозаветное домостроительство, когда дом Божий устроялся в основном из Израильского народа, и новозаветное домостроительство, когда дом Божий – Церковь – созидается из многих народов, призванных по благодати через покаяние и возрождение.
Явление нового домостроительства: “...ветшающее и стареющее близко к уничтожению” (Евр.8:13).
В период, когда Церковь подвигается к необходимой зрелости для взятия, мы можем оказаться в положении, аналогичном Церкви в дни Пятидесятницы. Тогда не было громогласно заявлено, что еврейское домостроительство кончилось и началось новое, христианское, а просто старое понемногу уходило, а новое устанавливалось. В Пятидесятницу Церковь Христова начиналась со 120 человек, мужчин и женщин. Затем, по мере того, как они проникались Духом Святым, образование Тела Христова началось и они вошли в новое домостроительство (Евр.7:12) прежде, нежели еврейское ушло с горизонта и закончилось. Возможно, и новое домостроительство – Тысячелетнее Царство – вводится теперь незаметно через приготовление к восхищению.
Христианское домостроительство началось в людях прежде, чем оно бросилось в глаза другим и сделалось явным, которое теперь уже приближается к концу. Во время Пятидесятницы мужчины и женщины ходили, говорили и действовали в силе и духе нового домостроительства, и по мере того, как еврейское домостроительство умирало, выступало новое, христианское.
Силы будущего века – это новое домостроительство, в которое мы войдем, когда придет Господь. Но мы можем уже сейчас овладеть этими силами, как бы предвкушая их (Евр.6:5), если постараемся жить жизнью, заключающейся в общении со Христом, и если будем жить верою в будущее в виду наступающего века нового домостроительства. Это значит, что, опережая время, мы сердцем и мыслью овладеваем нашим правом гражданства на небесах и не живем уже, как люди ХХ, конечного, века завершающегося домостроительства, а принадлежим Христу, Который вернется, чтобы установить Свое Царство на земле. Веря этому, мы заранее овладеваем силами будущего века и проводим их уже сейчас в практику.
Какие это силы? Во-первых, небесное гражданство (Кол.3:1-3) и, во-вторых, сила и власть над всем (Лук.10:19) . Именно про это говорится в 1Кор.3:21-22: “...Все ваше: ...или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше; вы же – Христовы, а Христос – Божий”. Власть Христа над всем – это ваш удел, когда вы царствуете с Ним. И Он скажет слугам Своим: “Ты возьми в управление десять городов, а ты – пять” (Лук.19:17-19).
По мере вашей веры старайтесь теперь овладевать властью и авторитетом Христа над силами ада. Ходите в силах будущего века и вы докажете, что вы член “младенца мужеского пола” – той группы победителей, которые будут восхищены на небо в виду господства над миром бесовских сил. Когда вы овладеете авторитетом Христа, вооружившись Его именем, вы почувствуете, что все, даже все разъяренные силы ада будут бессильны против вас.
2. Силы будущего века.
“...вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века...” (Евр.6:5).
Чтобы жить верою вперед, то есть опережая время, мы должны овладеть силами будущего века, должны быть готовы оставить стареющее, чтобы усвоить новое.
Если мы не научились уже теперь присваивать верою наше положение во Христе на небесах (Еф.2:6), если не сделали нашу жизнь такой, чтоб осуществлять царствование с Ним в Его победе, то, хотя мы и обнаруживаем некоторые плоды победы в личных обстоятельствах и над собою, все же торжествующей, всеобъемлющей победы мы явить не сможем. Уже теперь Господь приготавливает Свой народ к царствованию с Ним в продолжение тысячи лет, и это приготовление завершится в тот момент, когда силы зла в мире достигнут апогея и проникнут во его все сферы. Страдания, причиняемые сатаной народу Божию, в руках Господа делаются средством приведения к полной зрелости тех, кто избран царствовать с Ним.
Дети Божии, которые верою воспринимают в это время Христа и овладевают Его силой и жизнью, будут духом подняты высоко. Они ходят с Богом, держат с Ним шаг, и потому будут признаны созревшими, как Енох, и удостоены восхищения в день Пришествия. Для них единственный путь и единственный исход – вверх, в небеса, навстречу Господу. Тот, кто стремится вперед, чтоб овладеть силами и жизнью грядущего века, уже не может заглянуть в могилу.
Может ли Господь дать такую веру Своим детям и не увенчать ее взятием? Нет, конечно. Уже одна эта вера, соединяющая детей Божиих с царственным Христом в виду всей ярости дракона, их растущая зрелость в настоящее время и их духовное развитие, делающее их способными жить жизнью победы над миром и духом мира, является лучшим доказательством Его Пришествия и взятия святых.
Какое совершенство! Какая панорама раскрывается перед нашими глазами! Стоит пострадать с Ним теперь, чтобы быть с Ним вскоре прославленным. Давид был помазан в цари раньше, чем овладел царством. В планах Божиих он давно стал царем Израиля, гораздо раньше того, как воцарился в действительности. То же положение и с нами. Мы можем и должны быть помазаны в цари уже теперь, прежде чем примем наследство.
Странники и пришельцы
“Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город” (Евр.11:13-16).
“Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения” (1Пет. 2:11-12).
Эти слова заставляют нас вспомнить о героях веры (Евр.11), которые, получив обетования, были так уверены в их действительности и исполнении, что радовались им издали и сделались странниками и пришель-цами на земле. Все их желания и надежды сосредоточились исключительно на небесном отечестве, и для земли они стали чужими (Евр.11:16).
Проверим наши мысли и желания, свидетельствуют ли они о том, что и мы ищем небесного отечества?
1. Приготовление к небесному отечеству.
Обобщим главные духовные качества или признаки, указывающие на готовность к восхищению.
Во-первых, это дух вознесения, открывающийся в превосходстве духа над душой и телом. Жизнь воскресения и дух вознесения должны постоянно преобладать в нашей жизни.
Во-вторых, плотские связи, привязывающие нас к земле, должны быть полностью прерваны, аннулированы. (Даже незаметные, такие, как строить планы на будущее; или самим искать выхода, когда кто-то восстанет, и т.п.). Ни в одной житейской точке мы не должны быть слишком привязаны к чему-либо земному: к месту, людям, к работе, положе-нию. Все это должно быть преодолено. Посаженные “на небесах” (Еф. 2:6) – вот ваше положение и потому: “О горнем помышляйте, а не о земном”.
В-третьих, в ответ на наши устремления мы получим свидетельство в собственном духе обо всем том, что касается явления Господа и восхищения святых. Откуда оно придет? От дьявола? Нет, конечно. Ему придется слишком много потерять в Пришествие Господа. Отсюда ясно, что Сам Бог даст нам веру и надежду в ответ на поиски нашего духа в вопросе Пришествия. “Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему...” (Рим.8:16). Смотри 1Ин.5:10. Это свидетельство Еноха (Евр.11:5).
В-четвертых, оживленные, настойчивые молитвы о Пришествии Господа тоже являются признаком. Молитвы о приготовлении Церкви и о нашем собственном приготовлении в виду приближающегося события, преображения в нетленное и бессмертное тело (1Кор.15:51-53). Богу необходимо, чтобы не один и не два, а целая группа, все собрание отдалось такой молитве. Приведу выдержку из одного письма: “Я вижу назревшую необходимость в том, – пишет автор, – чтобы Господь мог рассчитывать на определенную группу людей, которые отдались бы молитве в глубокой вере, ходатайствуя день и ночь, с постами и молениями об осуществлении скорейшего Пришествия; и чтобы в этом ходатайстве они сами устремлялись к небесам и не позволяли врагу чем-нибудь помешать или отвлечь их от воли Божией”.
Исполнив все эти условия, мы, подобно святым прежних веков, искавшим небесного отечества (Евр.11:9-10,13-16) , входим в полноту жизни Божией, становимся гражданами неба, гражданами Его Царства и на земную жизнь смотрим, как на время и на средство приготовления к небу, считая себя здесь лишь странниками и пришельцами (Пс.38:13, 118:19).
2. Небесное призвание.
“Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия...” (Евр.4:14).
Если бы все силы нашего духовного естества были направлены только вверх, появились бы силы духа, веры и молитвы, которые осуществили бы положение, подобное состоянию Апостола Павла, всецело устремившемуся к Богу. И вы сказали бы, как и он: “...Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания во Христе Иисусе” (Фил.3:14). Во всем этом чув-ства оказываются бесполезными. Бог добивается от нас ясного положения нашей воли и жизни.
Верующие, имеющие дух вознесения и веру во взятие, влекут Церковь за собою, ибо невозможно, чтобы какой-то член в духовной жизни подвигался вперед без того, чтобы не иметь положительного влияния на своих ближних, на все Тело Христово. Нам нужно бодрствовать, чтобы не попасть в сети лукавого, каковы бы они ни были, особенно те, которые увлекли бы нас вне воли Божией. Может быть, вы говорите: “Я нахожусь в таких обстоятельствах, что не могу ни избрать, ни исполнить того, что является волей Божией для меня”. Если дело обстоит именно так, то молитесь, чтобы Господь освободил вас; просите, чтобы Он не допустил вас жить там, где вы не можете исполнять Его волю. Умоляйте Господа вернуть вам вашу свободу, и Он Сам уничтожит ваши узы. Мы имеем право просить Бога дать нам возможность жить по Его воле. Молитесь, чтобы Он освободил вас, и вы могли жить свободно в соответствии с вашей совестью и волей Божией, насколько они вам известны.
“Вы были куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков” (1Кор.7:23). Молитесь до тех пор, пока не получите вашей свободы. Молитесь, чтобы Бог освободил вас, как освободил Даниила из пасти львиной, и Он освободит вас от того, что мешает вам исполнять волю Его. Он не даст вам освобождения с целью избавить вас от страдании. Но если ваша просьба является искренним желанием служить Господу, чтобы быть свободным для исполнения Его воли, Он выведет вас.
Про тех, которые ищут лучшего отечества, сказано, что Бог не стыдится называть Себя их Богом. Да будет это сказано и о нас. Для тех из детей Божиих, которые стремятся к этому, Он приготовил новый Иерусалим (Евр.11:16; Отк.21:10).
“Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, ...да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести и омывши тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший...” (Евр.10:19-23).
Приготовьтесь!
“...Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль” (Ам.4:12).
1. Освящение в истории народа Божия.
Освящение – начальный, но чрезвычайно важный процесс в приготовлении Церкви к Пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Истина об освящении с большим трудом пробивала себе путь в среду народа Божия как в древние, так и в нынешние времена. Она проходила периоды колебаний, отступлений, полного мрака и упадка, а также периоды подъема и восстановления.
Возьмем, к примеру, период, в который жил пророк Илья. Израиль в те времена полностью совратился в идолопоклонство, и миссия Ильи состояла в том, чтобы привести землю Израилеву к освобождению от идолопоклонства и обратить сердца отцов к детям и детей к отцам. Илья был муж, исполненный силы Духа Святого, руководимый Богом. Когда он получил откровение о том, что ради своего спасения народ не сможет избежать суда Божия, он молитвенно закрывает небо на 3,5 года, чтобы не было дождя, и сам удаляется в пустыню. Там он остается наедине с Богом до тех пор, пока не наступит время снова выступить на борьбу, которая должна предшествовать уничтожению идолопоклонства.
И вот наконец народ обращается к Богу (3Цар.18). А между тем не наблюдается никаких видимых, явных перемен. Наоборот, казалось, будто Иезавель, пророчица Ваала, имеет силу больше, чем пророк Божий, и угрожает ему. Поэтому Илья должен был скрываться в пустыне, почитая, что его работа была напрасной (3Цар.19). Явившийся в веянии тихого ветра Господь преподает пророку новое откровение о Своих действиях.
Мы усматриваем здесь параллель с Новым Заветом: как было во дни пророка Ильи, олицетворяющего Ветхий Завет, так происходит и в наше время; повторяются те же времена колебаний, отступлений и неверности в народе Божием. В средние века тьма особенно окутывала христианство и казалась непроницаемой. Ни Библии, ни свидетелей, посланных Богом, не было. Из какой-то глубины мрака родилось движение Реформации, которое поколебало устои католицизма и проложило путь Слову Божию в народ, выставив на яркий свет великую истину оправдания по вере.
С тех пор благодаря вере в живое Слово Божие, благодаря покаянию и рождению свыше многие присоединились к Церкви. А между тем истина об освящении смогла проложить себе дорогу в Церковь сравнительно недавно, лишь в ХХ столетии, хотя и не повсеместно, но, по крайней мере, в сердца многих из ее членов. В настоящее время в ее среде мало есть тех, кто решительно подвизается на пути освящения.
2. Искупление тела.
“Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, кото-рою Он действует и покоряет Себе все” (Фил.3:20-21).
Что следует за освящением? Не будет ли это искупление тела? Оправдание, согласно Писанию, должно вести к освящению, и само освящение является необходимым, естественным следствием оправдания. Если я оправдан, освобожден от греха и омыт Кровью Христа, то ведь не для того, чтобы жить далее для своих интересов, но чтобы отныне ходить пред Богом во свете истины.
В прежние столетия в Церкви наблюдался период задержки в духовном развитии, и именно в вопросе благовестия истины об освящении. В ней было даже некоторое отступление, что привело к хронической слабости ее членов. Рассматривая историю Церкви во свете истины, смеем ли мы, согласно Слову Божию, надеяться на то, что вся Церковь выйдет победительницей и полностью созреет ко дню восхищения? Сказать трудно. Но очевидным становится факт, что Бог открывает Себя все более малым кружкам. И если большинство верующих не усваивает верой эту важную истину об искуплении тела, то как сможет вся Церковь принять верой обетование восхищения? Господь стоит на страже, приготовившись вознести тех, кто ожидает Его.
Слово Божие говорит, что вся “тварь с надеждой ожидает откровения сынов Божиих” (Рим.8:19) – тех, кто достиг полного возраста Христова (Еф.4:13). Тварь не ожидает нового пробуждения Церкви, но ждет открытия небольшого числа тех, кто выйдет из лона Церкви как “младе-нец мужского пола”, который должен родиться в муках и который откроет путь к славе, в небеса, и принесет избавление всему творению. Дьявол всеми силами старается воспрепятствовать рождению сильных, мужественных к престолу, рождению “младенца”, той группы святых, которые в день явления Христа будут взяты. Он блокирует продвижение в Церковь истины о Пришествии, о восхищении Церкви и мешает самому приготовлению.
Дети Божии, как видим, еще не научились в полной мере распознавать свой путь. Они не обладают духом предвидения, делающим человека способным ясно понимать будущее и ту цель, которую Бог ставит ныне перед всеми. О, дал бы Бог всем детям Своим разум и свет, чтобы они не поддавались ложным надеждам, приходящим не от Бога, и чтобы эти надежды не послужили для них новым расслаблением в вере и ни к чему не приводящим усилиям. Можно с уверенностью сказать, что в Церкви во все века были победители, но такого положения, чтобы в ней была целая группа победителей, которым откроются небеса, чтобы восхитить их в славу, еще никогда не было. Не говорит ли это о победе Церкви, которую осуществит ее авангард, названный в Отк.12:5 “младенцем мужского пола”? Это ее лучшие представители, предназначенные к престолу.
3. Смерть, побежденная верой.
“Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения получил он свидетельство, что угодил Богу” (Евр.11:5).
Енох достиг победы над смертью верою и был переселен в небеса, миновав смерть. Чтобы это могло осуществиться и в нашей жизни, мы должны глубоко поверить всей Библии так, как она была передана нам через пророков и Апостолов, восстановлена через Реформацию и затем проповедана через многих свидетелей Божиих в протестантских странах. Церковь еще не достигла той зрелости, которая сочетает в себе всю полноту спасения: и оправдание, и освящение, и победу над смертью. Смерть побеждается верою точно так же, как и все плоды победы Христа усваиваются нами верою.
Конечно, вера наша не должна быть инертной, пассивной, бездеятельной. Принимая верою обетование восхищения, мы непременно должны отразить его в своей жизни, то есть подтвердить на практике свою принадлежность к тем, кто будет восхищен. Обычное, пассивное ожидание Пришествия Христа, как возможное условие готовности Церкви, не приведет ко взятию; оно не есть правильный путь. Здесь необходимо приложить усилие, явить активную ревность, прилежание и веру, веру, которая умеет брать и усваивать обетования Божии, особенно такое уникальное обетование, как восхищение. Как все это совершается? Очень просто: как мы верою принимали оправдание и освящение, так верою мы можем и должны принять обетование восхищения. Как в деле спасения, так и в вопросе восхищения ведущим началом является вера, за которой подтягиваются и дела. Поэтому, братья и сестры, будем воспитывать свою веру в Духе Святом; будем верить в чрезвычайную силу Крови Христа. Будем также верить в то, что Бог образует и подготовит Духом Святым ту группу победителей, которым откроет спасение в его полном совершенстве. Будем верить, что Он откроет и восхитит к престолу тех, кто будет готов, удостоив их миновать смерть.
“Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?” (Лук. 18:8). Этот вопрос показывает возможность отсутствия веры в обетование взятия, минуя смерть. Будем молиться, чтобы не быть обольщенными и не делать предметом нашей веры что-либо земное. Да обретет Церковь живую веру Божию и да воспримет ею Пришествие Сына Божия! Смерть, побежденная верою через победу и восхищение в день Пришествия Христа, – вот что должно быть предметом веры настоящего времени.
4. Приготовьтесь!
“Потому и вы будьте готовы...” (Мф.24:44).
“...пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир...” (Мф.25:10).
К какой цели сводится история Церкви нашего времени? Не к рождению ли “младенца”, группы победителей, как мы видим это из книги Откровения при сравнении 2 и 3 глав с 12 главой?
В нашей духовной жизни есть период, когда мы питаемся “чистым словесным молоком” Слова Божия (1Пет.2:2), “начатками учения Христова” (Евр.6:1). Но должно наступить время, когда “младенец” достигнет полного развития; тогда и нужна для питания “твердая пища, свойственная совершенным” (Евр.5:12-14).
Члены Тела Христа, те, которые должны быть восхищены к Богу и Его престолу, непременно должны пройти еще одну ступень рождения – рождение к престолу. Библия показывает три ступени рождения: 1) от Слова Божия (Иак.1:13), 2) от Духа Святого (Ин.3:5) и 3) рождение к престолу (Отк.12:5). Как мы верою приняли слово Евангелия Христова ко спасению души – родились от Слова, как верою получили прощение грехов, очищение Кровью Агнца и верою получили Духа Святого (Гал.3:14) для новой жизни во Христе – родились от Духа, так точно надлежит верою принять обетование о пришествии Господа, о восхищении к престолу, о борьбе с властями тьмы и победе над ними для взятия – родиться к престолу.
Только образование “младенца мужского пола”, то есть принятие духа “младенца”, докажет, что мы уже не принадлежим земле, но должны быть вознесены. Кто имеет в сердце эту надежду на Него, “очищает себя, так как Он чист” (1Ин.3:1-3). Он сам отдаст себя и все, что противно Христу, на сораспятие с Ним, чтобы достигнуть меры полного воз-раста Христова (Еф.4:13).
Итак, в Откровении мы видим, что духовный горизонт Церкви совершенно изменился; он не тот, что был в посланиях. Там нигде не видно, чтобы вся Церковь приняла боевое положение – положение наступа-тельной борьбы, нацеленной на победу. В книге Откровения Бог открывает перед ней новые задачи и снабжает новым откровением – истиной, заключающей в себе все необходимое для развития возмужалых членов Церкви, чтобы сохранить их от сна и дремоты, как делают это “прочие” (1Фес.5:5-9). В нашем Спасителе мы имеем Того, Кто может освободить нас от всего, что является препятствием для роста и продвижения Церкви навстречу Господу.
Как только наступит время рождения “младенца” и как только в группе победителей проявится уподобление Христу, дьявол будет изгнан из небесных пространств и низвержен на землю, ибо он и ангелы его пока еще занимают атмосферу земли. “Младенцу” предстоит пробить себе путь к сердцу Иисуса через враждебные легионы. Сатана не сможет удержать далее своих позиций в небесных пространствах и будет низвержен, потому что не оказался сильнейшим, и таким образом даст возможность “младенцу” пробить себе путь, не проходя через смерть.
Пока рожденный младенец не пробил себе путь к престолу Божию, сатана все еще уверен в своем положении. Но как только это произойдет, он возобновит войну против Израиля, которую он вел еще с древности, ибо теперь евреи соберутся в землю отцов и обновят свое служение Богу. Вот тогда и наступит конец настоящего домостроительства. Восхищение младенца вызовет пробуждение оставшейся Церкви, которая поймет тогда всю серьезность наступающих событий. Если я понимаю мою Библию, моего Господа и Его слово, то нет восхищения для тех, кто не живет теперь на земле, как гражданин неба, иначе говоря: нет преображения смертного тела (Фил.3:21) для тех, кто не научился ненавидеть черты своего плотского характера, мысли и чувства которого земные, чтобы соединиться со Христом. Им нет восхищения потому, что они не умерли для себя, для своего ветхого, плотского “я”. Что касается моего мнения, то я понимаю восхищение тела, не проходя через смерть, только как последнее слово преображения (Фил.3:21), достижения совершенства (Ин.8:51).
Зачем Бог призвал к Себе вас, меня или других? Чтобы избавить нас от всякого прикосновения ко греху. И действительно, коль эта цель должна быть достигнута в нас, то Господу необходимо вмешаться, иначе мир, общество, семейные связи и наша собственная плоть задержат наше приготовление, помешают достигнуть цели. Но, благодарение Богу, Иисус победил все это, Он принял нас и мы воистину можем быть освобождены Им, прилепиться к Нему так, что Его дело в нас будет доведено до совершенства. Тогда рано или поздно придет и для нас минута, когда мы сможем сказать вместе с Апостолом Павлом: “...Течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который дает мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его” (2Тим.4:7-8).
Пришествия Господа – вот чего жаждало сердца Павла, что составляло предмет его надежды и вело от победы к победе, от славы в славу.
Все это подводит нас к вопросу: что скажем мы, когда сможем понять, что Церковь как таковая и я сам далеко не выполнили своего предназначения и далеко еще не достигли своего освящения – “мужа совер-шенного, полного возраста Христова” (Еф.4:13), хотя Христос ничего не пожалел, чтобы сделать ее способной достичь этого совершенства? Закроет ли Он глаза и прикажет преобразить тех, кто достиг только половины возраста и кто живет отчасти на небе, а отчасти на земле?
Если я понимаю мою Библию, Святой Израилев не действует так. Дух Святой должен совершенно очистить предназначенных к восхищению. Он должен показать, что Иисус смог представить Отцу Церковь “не имеющей пятна или порока”, но “святую и непорочную” пред Ним в любви (Еф.5:27). Даже демоны должны будут признать и засвидетельствовать, что Кровь, Дух и Слово имеют силу восстановить и вновь создать образ Божий в искупленных, притом не по принуждению, но при содействии свободной и доброй воли чада Божия в настоящее время.
“Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием” (2Кор. 7:1).
Отто Штокмейер